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李白与庐山的渊源

李白“一生好入名山游”，其尤喜恋庐山，共登临居隐五次，并曾有终老此山之意，体现了很强烈的“庐山情结”。

唐代以前，庐山已经成为道教名山、佛教名山、文学名山。殷周之际匡俗兄弟七人隐居于此，修炼得道成仙的故事；佛教高僧慧远在虎溪精研佛理，结“莲社”弘扬佛法的美谈；陶渊明归隐田园，时而往来山中，视之为心灵的桃花源；谢灵运不远千里而来，探险寻幽，留下诸多山水诗篇。这一切，都成为吸引李白前来登临、观赏、隐居，且一生眷恋庐山的重要文化诱因。

开元十三年（725），李白青春年少，“仗剑去国，辞亲远游”，沿江而下，因深往已久，一上庐山，作《望庐山瀑布》二首。诗歌想象奇特，夸张大胆，气势磅礴，充分表现了李白向慕神仙的个人爱好、想落天外的艺术构思，成为后世脍炙人口的名诗。他此次在庐山，还至五老峰旁，作诗一首：“庐山东南五老峰，青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结，吾将此地巢云松。”初露隐居在此学道求仙之念。

天宝九载（750），李白被玄宗遣金放还，仕途无望之时，从金陵西上庐山，欲隐居庐山，待时而动，行前作《留别金陵诸公》表露心迹。秋天到庐山后，李白到访东林寺，作《庐山东林寺夜怀》和《别东林寺僧》诗，遥想慧远虎溪说法故事，步武谢公探奇寻幽的足迹，得山水之乐，养清静之心。

安史乱中，李白携妻宗氏夫人南下避乱。于至德元年（756），夫妻同上庐山，隐于屏风叠，作《赠王判官，时余归隐，居庐山屏风叠》时。他此时隐居庐山，有多重用意：一是躲避北方的战乱，二是以谢安隐居东山自期，待时而动，准备大济苍生。当永王璘派人召其从军时，李白不顾家人之反对，欣然前往，并踌躇满志，希望能大展宏图，与永王等人共成大业。所以，此时李白眼中的庐山，堪比诸葛亮的隆中、谢安的东山，是其隐以求仕的政治根据地。

上元元年（760）秋，李白在被判长流夜郎、遇赦东归之后，又回到庐山，并作《庐山谣寄卢侍御虚舟》，愤世嫉俗之后，抒发高蹈出世之情，庐山成为他慰藉受伤心灵的疗养地，诗中对庐山亦极尽赞美之词。庐山的自然风光之美，宗教情怀之妙，文学魅力之强，毕呈其中，可谓李白一生“庐山情结”最为集中的艺术结晶。

但李白一生的终极人生理想是“功成身退”，功一日未成，身即不能全退，因此李白最终还是离开了庐山。上元二年（761），李白从豫章送妻子宗氏夫人入庐山从李林甫之女李腾空学道，而自己则前往金陵，继续他艰难的求仕之旅，希望实现他未竟的政治事功。

纵观李白一生，五上庐山，庐山可谓是其来往次数最为频繁，也最为喜爱、最为眷恋，也是对其政治生命影响最大的一座名山。

因为庐山寄托了李白自小即具的神仙家的美好理想和超然追求；庐山又因山色秀美、环境清幽，成为李白在仕途遭挫、身心疲惫时，安放灵魂的庇护所和疗养地；庐山更近地处交通要冲，靠近政治中心，成为李白待时而动、东山再起的政治根据地。

李白所吟咏的庐山诗，多有佳作，是山水诗、田园诗、游仙诗与政治咏怀诗的结合，富有多重深沉的思想意蕴和情感寄托，散发出高妙传神的艺术魅力，它们既是千古以来传唱不绝的唐诗名篇，同时也为中华名山——庐山增添了奇幻美丽的文化色彩。

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望庐山瀑布诗派化

李白的《望庐山瀑布》这首诗的风格是浪漫主义诗歌风格。诗人以丰富的想象力和夸张的语气描绘了庐山瀑布的“飞流直下三千尺，疑是银可落九天”，充满了诗人的浪漫主义风格。

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