言成语(热门12篇）
言成语（1）
6个关于包含言和文字的成语
[言文行远] yán wén xíng yuǎn
言辞有文采，才能传播远方或影响后世。
[言之无文，行之不远] yán zhī wú wén，xíng zhī bù yuǎn
说话没有文采，就传播不远。亦作“言之无文，行而不远”、“言之不文，行之不远”。
[言之无文，行而不远] yán zhī wú wén，xíng ér bù yuǎn
文章没有文采，就不能流传很远。
[言之不文，行之不远] yán zhī bù wén，xíng zhī bù yuǎn
文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
[言而无文，行之不远] yán ér wú wén，xíng zhī bù yuǎn
文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行之不远”。
[流言飞文] liú yán fēi wén
犹言流言蜚语。毫无根据的话。指背后散布的'诽谤性的坏话。
言成语（2）
包含“言”字和“听”字的成语
[言听行从] 指说话、做事有人听从。形容威望很高。
[言听事行] 指说话能听从，事情能执行。
[言听谋决] 指说的话听从照办，出的主意决定实行。
[言听计用] 形容对某人十分信任。同“言听计从”。
[言听计行] 形容对某人十分信任。同“言听计从”。
[言听计从] 听：听从。什么话都听从，什么主意都采纳。形容对某人十分信任。
[计行言听] 行其计，听其言。形容十分信任。
[言从计听] 形容对某人十分信任。同“言听计从”。
[言之谆谆，听之藐藐] 说的人很诚恳，听的'人却不放在心上。
[言者谆谆，听者藐藐] 谆谆：教诲不倦的样子；藐藐：疏远的样子。说的人很诚恳，听的人却不放在心上。形容徒费口舌。
[危言耸听] 危言：使人吃惊的话；耸：惊动；耸听：使听话的人吃惊。指故意说些夸大的吓人的话，使人惊疑震动。
[妄言妄听] 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
[听其言而观其行] 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
[偏听偏言] 偏：只注重一方面。只听信一方面，指处理问题态度不公正，方法不妥当。
言成语（3）
言开头的四字成语整理
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的'，承担主语、宾语、定语等成分。以下是小编为大家整理的言开头的四字成语整理，仅供参考，希望能够帮助大家！
言之凿凿、言不由衷、言归于好、言行相顾、言简意赅、言多语失、言行一致、言传身教、言必信，行必果、言听计从、言归正传、言而不信、言多必失、言清行浊、言战者多，被甲者少、言多伤幸、言语妙天下、言简意该、言扬行举、言之有礼、言之不预、言语路绝、言辞凿凿、言十妄九、言方行圆、言是人非、言为心声、言出法随、言之过甚
言高趣远、言能践行、言之无文、言约理辨、言而有信、言耕者众，执耒者寡、言者无罪、言之有序、言意相离、言中事隐、言笑晏晏、言行不符、言出患入、言之无物、言气卑弱、言之有故、言泉会九流、言有尽而意无穷、言和意顺、言讷词直、言谈自若、言不诡随、言大非夸、言而无信、言行举止、言以足志、言犹在耳、言重九鼎、言行不一
言者谆谆，听者藐藐、言来语去、言之不尽、言谈林薮、言不谙典、言者无罪闻者足戒、言三语四、言不践行、言芳行洁、言行不类、言者无罪，闻者足戒、言必有中、言信行果、言多失实、言不入耳、言简义丰、言炳丹青、言人人殊、言高旨远、言近旨远、言者弗知、言语道断、言之不渝、言言善果、言不及义、言语漏泄、言不顾行、言之有物、言高语低
言与心违、言之成理、言颠语倒、言不及行、言语高低、言提其耳、言不及私、言听谋决、言发祸随、言寡尤，行寡悔、言文行远、言由衷发
言成语（4）
言不顾行行不顾言成语解释
【成语】：言不顾行，行不顾言
【拼音】：yán bù gù xíng，xíng bù gù yán
【简拼】：ybgxxbgy
【解释】：说话与行事不能相照应，行动和言语也不相符合。指言行不符。
【出处】：《孟子?尽心下》：“何以是嘐嘐也？言不顾行，行不顾言，则曰：古之人，古之人。行何为踽踽凉凉？生斯世也，为斯世也，善斯可矣。”
【示例】：夫～，诚足病也。 宋·陆九渊《策问》
【近义词】：言不顾行
【语法】：作宾语、定语；用于处事
言不顾行，行不顾言 成语接龙
【顺接】：言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意
【顺接】：薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言
【逆接】：薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言
【逆接】：言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意
言成语（5）
言者无意,听者有心的成语解释
【成语】：言者无意，听者有心
【拼音】：yán zhě wú yì，tīng zhě yǒu xīn
【简拼】：yzwytzyx
【解释】：说话的.人不是有心的，听话的人却认真计较。
【出处】：高阳《胡雪岩全传·平步青云》中册：“言者无意，听者有心，这句话正触着阿珠的‘隐痛’，要想保持平静也不可能了。”
【语法】：作宾语、定语、分句；用于说话等
【顺接】：心上心下 心不两用 心不二用 心不在焉 心不应口 心不由主 心不由己 心不由意
【顺接】：安安心心 暗室亏心 暗室欺心 暗室私心 白发丹心 白水盟心 白水鉴心 白藋同心
【逆接】：薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言
【逆接】：言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意
言成语（6）
九鼎一言成语解释
【成语】：九鼎一言
【拼音】：jiǔ dǐng yī yán
【简拼】：jdyy
【解释】：《史记·平原君列传》：“毛先生一至楚而使赵重于九鼎大吕。毛先生以三寸之舌，强于百万之师。胜不敢复相士。”
【出处】：老师～，即纳吉问名，不逾于此，门生传示司马，使他静守甥舍，以待乘龙可也。 清·无名氏《人中画?风流配》
【顺接】：言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意
【顺接】：薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言
【逆接】：百六阳九 接三换九 举十知九 十不离九 十之八九 十有八九 言十妄九 寓言十九
【逆接】：九世之仇 九世同居 九九归一 九九归原 九五之位 九五之尊 九仞一篑 九伯风魔
言成语（7）
言人人同成语
【成语】：言人人同
【拼音】：yán rén rén tóng
【简拼】：yrrt
【解释】：指对某件事情人们的说法一样。
【出处】：《宋史·度宗纪》：“向在京湖，来归人吴旺等备言文焕父子降状，先纳莞钥，旋献襄城，且陈策攻郢州，请自为先锋。言人人同，制司案辞可征，非敢加诬人罪。”
【示例】：阿其乃亲驰乐邦牛场诇视，～，遂弛备。 《明史?贵州土司传》
言人人同 成语接龙
【顺接】：同业相仇 同中之异 同仁一视 同仇敌忾 同仇敌慨 同休共戚 同休等戚 同出一辙
【顺接】：比众不同 不敢苟同 不期而同 不约而同 不谋而同 车攻马同 道合志同 伐异党同
【逆接】：薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言
【逆接】：言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意
言成语（8）
道路之言成语详解
成语：道路之言
【成语】：道路之言
【拼音】：dào lù zhī yán
【简拼】：dlzy
【解释】：传闻。《三国志·吴志·朱治传》“ 治 闻之，求往见 賁 ，为陈安危” 裴松之 注引 晋 虞溥 《江表传》：“ 治 説 賁 曰：‘前在东闻道路之言，云将军有异趣，良用憮然。’” 清 叶廷琯 《鸥陂渔话·路公别传》：“ 刘公 念台 为人伦
道路之言 成语接龙
【顺接】：言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意
【顺接】：薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言
【逆接】：爱非其道 安贫乐道 安贫守道 暴虐无道 卑不足道 悲声载道 别径奇道 兵行诡道
【逆接】：道不举遗 道不拾遗 道不掇遗 道不相谋 道东说西 道义之交 道傍之筑 道傍筑室
言成语（9）
关于言人人同的成语
【成语】：言不达意
【拼音】：yán bù dá yì
【简拼】：ybdy
【解释】：说的话不能准确地表达思想内容。亦作“言不逮意”。
【出处】：《明史?广西土司传二·思明》：“以译者言不达意，复为书晓之。”
【示例】：
【近义词】：言不逮意
【反义词】：
【语法】：作谓语、定语；用于说话或作文等
言不达意 成语接龙
【顺接】：意义深长 意乌猝嗟 意乱如麻 意乱心忙 意乱心慌 意兴盎然 意兴索然 意兴阑珊
【顺接】：安心乐意 安心落意 半心半意 表情见意 别出新意 不以为意 不怀好意 不足为意
【逆接】：薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言
【逆接】：言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意
言成语（10）
言之不文，行之不远成语
【拼音】：yán zhī bù wén，xíng zhī bù yuǎn
【简拼】：yzbwxzby
【解释】：文章没有文采，就不能流传很远。同“言之无文，行而不远”。
【出处】：宋·陆游《严州到任谢王丞相启》：“黼黻圣猷，谓言之不文则行之不远；甄陶士类，每舍其所短而取其所长。“
【近义词】：言之无文，行之不远
【语法】：作宾语、分句；用于劝诫人
言之不文，行之不远 成语接龙
【顺接】：远不间亲 远举高飞 远交近攻 远亲近友 远亲近邻 远人无目 远图长虑 远垂不朽
【顺接】：鞭长驾远 才高识远 弛高骛远 驰高骛远 驰高鹜远 辞微旨远 登高望远 洞幽烛远
【逆接】：薄唇轻言 背惠食言 闭口不言 闭口无言 变色之言 博闻辩言 不可胜言 不恤人言
【逆接】：言三语四 言下之意 言不二价 言不入耳 言不及义 言不及私 言不及行 言不尽意
言成语（11）
讷于言，敏于行成语解释
成语是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。以下是小编整理的讷于言，敏于行成语解释，欢迎大家借鉴与参考，希望对大家有所帮助。
【成语原文】：讷于言，敏于行
【标准发音】：nè yú yán，mǐn yú xíng
【繁体写法】：訥于言，敏於行
【讷于言敏于行是什么意思】：讷：语言迟钝；敏：敏捷。指说话谨慎，办事敏捷
【讷于言，敏于行成语接龙】：大辩若讷 → 讷于言，敏于行 → 行不从径
【用法分析】：作谓语、定语、宾语；用于处事
【读音预警】：注意多音字：行 ① xíng 举行 发行；② háng 行市、行伍③ hàng 树行子 ④ héng 道行。
【出处说明】：春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》：“君子欲讷于言而敏于行。”
【对应近义词】：敏行讷言、;
【讷于言，敏于行的造句示例】：
《北齐书·文苑传·李广》：“广少与赵郡李謇齐名，为邢、魏之亚，而讷于言，敏于行。”
拓展内容：君子欲讷于言而敏于行作文
人们常言道：言多必有失，而孔子在《论语》中也提出：君子欲讷于言而敏于行。
讷，是指在说话方面沉默寡言而敏于实干之人。在日本作家渡边醇一创作的小说《钝感力》中的S君是日本某知名医院的实习研究生，他的导师十分严厉，经常对他犯的错误横加指责。同学们都看不下去了，但S君还是以宽厚的`笑容和极强的执行力一一按照导师所指责的进行改正。后来，凭借精湛的医术和忠厚的人品，S君年纪轻轻就当上了院长，并且成为日本颇具知名度的手术首席。
尽管S君不善言辞，但他正是“讷于言而敏于行”的代表人物。他不与老师顶撞，而是选择听取老师的建议，并不断严格要求自己的手术规范，最终因为严谨的态度和极强的执行力，获得自己应有的回报。
泱泱华夏，自然也不缺这样的典范。原清华校长梅贻琦曾经被人尊称为“寡言君子”。在他当年参加录取考试放榜之时，许多考生一拥而上前去看榜，有的欣喜苦狂，有的垂头丧气，有的痛哭流涕，但人群外的梅贻琦显得分外冷静，直至所有考生退下后他才去看榜。在平时与学生讲话时，原先校长的长篇大论的“废话”也被略去，讲话也显得言简意赅，但他刻苦钻研学且为人正派，深受老师和同学们的敬仰。
即使他没有四处宣物自己的道德，但他的一举一动无不显示着自己道德水平的制高点。那使他不曾“敏于言”但“敏于行”的表现足以让人心悦诚服。
沉默，并不代表没有能力发声，而是一种更显深沉的资本。
俗话说“一瓶子不满，半瓶子晃荡”，发出喧哗聒噪之声的往往是那些没有装满的瓶子，而大海从来都是寂静无声的，但是谁也不能说大海不够辽阔和雄奇。
常常逞口舌之快的人总是很难做到最好，而做到最好的人，却往往都是能耐下心去，踏踏实实地做好每一件事的人。“讷于言而敏于行”，就是少说话，多做事，才能在真正意义上接近一个“君子”。
言成语（12）
瞽言刍议的成语解释
发音：gǔ yán chú yì
简拼：gycy
类型：贬义成语
结构：联合式成语
用法：作宾语、定语；用于自谦
出处：《南齐书·刘善明传》：“不识忌讳，谨陈愚管，瞽言刍议，伏待斧钺。”
解释：瞽：瞎眼；刍议：草野平民的言论。瞽言刍议：指盲人和草野平民的言论。
示例：对于这些瞽言刍议，他们表面上洗耳恭听，心里却十分不以为然。
《南齐书·刘善明传》节选译文：
善明到郡府，上表奏陈道：“周代靠三位圣人帮助，两次出征才成功。汉代正遇上国内没有统一的君主，多次失败后才登上大位。魏挟天子以令诸侯，实际上衹沿袭两代。晋废魏掌了政权，于是经历了四代。国家政权的取得，是如此艰难。陛下光辉得自上天，到处照彻，智慧超过万类人，道德无边。所以能在轩中悠闲地高声啸吟，虹霓焕彩，云帟垂拱，九卿欢悦，没费战事的劳顿，没受半时的艰难，以江海为池，以嵩岱为苑，神灵乐意推举，普天下归附，两三年内，就荣登大位，继统皇权，在宫正位，开天辟地以来，从没有这样的盛事。常胜的人没有忧患意识，总是成功的人容易懈怠。所以虽然安逸了也不要安逸，姬旦为此作《诰》；在平安中不忘危险，尼父留下榜样。现在皇运初创，万事开始奠基，宋的末年，政令多有苛酷，亿兆百姓处于倒悬的苦难中，仰望齐来改变振兴。我很早就得到皇上特殊的恩顾，立志奉上我的忠心和热血。
牢有忠心，也衹有坠落于尘埃露水之中。早晚惭愧惶恐，像坠入深渊峡谷。不知忌讳，敬献浅陋的意见，瞎说些不成熟的看法，衹等待治罪。他所陈述的共有十一条：第一，认为“天地开创时，入神欢庆景仰，应该慰问远方，扩大散布恩泽”。第二，认为“京城盛大，远近的人都会来，应派医备药，询问病苦。九十岁以上的人和六病不能自己出钱求医的.，应酌情赠药”。第三，认为“宋氏大赦，受原宥的人少。我认为现在颁下赦令，应让事情名实相符”。第四，认为“匈奴还没有消灭，刘昶还活着，秋风扬尘，岂能送他死亡。边境上的那些城池，应严格戒备，格外选拔雄才大略的将领，等待机会，所需要的物资等，都要预先备办”。第五，认为“应废除宋代大明、泰始以来的那些苛法。崇尚简易的制度”。第六，认为“凡是一些土木工程，都可以暂且停止”。第七，认为“帝子王姬，应崇尚俭约”。第八，认为“应诏告百官和府州郡县官员，各进正直意见，来发扬唐虞一样的美政”。第九，认为“对忠贞孝悌的人，应拔举为特别的等级，对清廉俭约苦守节操的人，应授予他们治理百姓的官职”。第十，认为“改革才开头，天地大庆，应时不时选择人才，往北出使匈奴”。第十一，认为“交州是险要的地方，在少数民族部落中是有领头作用的，宋末政治苛酷，才怨愤叛离，现在天下大化刚开始，应用恩德使他们感怀，不应劳役将士远征，使得边疆百姓动荡不安。而且那裹的特产，衹有珠寅，实在不是朝廷所急需的东西。讨伐一类的事，我认为应该暂时停止”。
善明至郡，上表陈事曰：“周以三圣相资，再驾乃就；汉值海内无主，累败方登；魏挟主行令，实逾二纪；晋废立持权，遂历四世。景祚攸集，如此之难者也。陛下凝辉自天，照湛神极，睿周万品，道洽无垠。故能高啸闲轩，鲸鲵自翦，垂拱云帟，九服载晏，靡一战之劳，无半辰之棘，苞池江海，笼苑嵩岱，神祇乐推，普天归奉，二三年间，允膺宝命，胄临皇历，正位宸居。开辟以来，未有若斯之盛者也。夫常胜者无忧，恒成者好怠。故虽休勿休，姬旦作《诰》；安不忘危，尼父垂范。今皇运草创，万化始基，乘宋季叶，政多浇苛，亿北倒悬，仰齐苏振。臣早蒙殊养，志输肝血，徒有其诚，曾阙埃露。
夙宵惭战，如坠渊谷，不识忌讳，谨陈愚管，瞽言刍议，伏待斧皞。”所陈事凡十一条：其一以为“天地开创，人神庆仰，宜存问远方，宣广慈泽”；其二以为“京师浩大，远近所归，宜遣医药，问其疾苦，年九十以上及六疾不能自存者，随宜量赐”；其三以为“宋氏赦令，蒙原者寡。愚谓今下赦书，宜令事实相副”；其四以为“匈奴未灭，刘昶犹存，秋风扬尘，容能送死，境上诸城，宜应严备，特简雄略，以待事机，资实所须，皆宜豫办”；其五以为“宜除宋氏大明泰始以来诸苛政细制，以崇简易”；其六以为“凡诸土木之费，且可权停”；其七以为“帝子王姬，宜崇俭约”；其八以为“宜诏百官及府州郡县，各贡谠言，以弘唐虞之美”；其九以为“忠贞孝悌，宜擢以殊阶，清俭苦节，应授以民政”；其十以为“革命惟始，天地大庆，宜时择才辨，北使匈奴”；其十一以为“交州险夐要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛。
今大化创始，宜怀以恩德，未应远劳将士，摇动边氓，且彼土所出，唯有珠宝，实非圣朝所须之急。讨伐之事，谓宜且停”。
