手抄报诚实守信(必备3篇）
手抄报诚实守信（1）
1) 诚信是心想事成的朋友，虚伪是事与愿违的伴侣。
2) 承诺不能带引号，诚信严禁有问号，许愿不妨省略号，兑现务必惊叹号。
3) “言”行一致，事业才有“成”;“人”要大写，九鼎换一“言”。
4) 你不真诚，我不真诚，何来真诚?你不守信，我不守信，叫谁守信?
5) 宁做诚信的傻子，不做虚伪的智者。
6) 要把金钱置于诚信之中，不要把诚信置于金钱之中。
7) 用我们的真心和诚心，换您的放心和舒心。
8) 和诚实为伴，坦荡人生不孤独;与守信同行，天广地阔任驰骋。
9) 喜迎东西南北客人人皆诚，笑纳五湖四海财事事讲信。
10) 人人需要诚信，人人希望诚信，人人播种诚信，人人收获诚信。
11) 诚信说话话动听，诚信办事事必成，诚信做人人受敬。
12) 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅
13) 惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚——薛瑄
14) 言不信者，行不果——墨子
15) 人背信则名不达——刘向
16)诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟
17) 虚伪的真诚，比魔鬼更可怕——泰戈尔
18) 工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可——池田大作
19) 民无信不立——孔子
20) 走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿——高尔基
手抄报诚实守信（2）
诚实守信手抄报
马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。以下内容是小编为您精心整理的诚实守信手抄报，欢迎参考！
诚实守信手抄报一
一、何为诚信诚信是什么?从道德范畴来讲，诚信即待人处事真诚、老实、讲信誉，言必行、行必果，一言九鼎，一诺千金。在《说文解字》中的解释是：“诚，信也”，“信，诚也”。可见，诚信的本义就是要诚实、诚恳、守信、有信，反对隐瞒欺诈、反对伪劣假冒、反对弄虚作假。
二、诚信：从传统走向现代
诚，是先秦儒家提出的一个重要的伦理学和哲学概念，以后成为中国伦理思想史的重要范畴。直到孔子时期，“诚”还未形成为理论概念。孟子时不但已经形成为理论概念，而且位置十分重要。他说：“是故诚者，天之道也;思诚者，人之道也。至诚而不动者，未之有也;不诚，未有能动者也。”在这里，诚不但是天道本体的最高范畴，也是做人的规律和诀窍。荀子发挥了“诚”的思想，指出它为“政事之本”。他说;“天地为大矣，不诚则不能化万物;圣人为知矣，不诚则不能化万民;父子为亲矣，不诚则疏;君上为尊矣，不诚则卑，夫诚者，君子之所守也，而政事之本也。”在《礼记·中庸》里，“诚”成为礼的核心范畴和人生的最高境界：“唯天下至诚，为能尽其性;能尽其性，则能尽人之性;能尽人之性，则能尽物之性;能尽物之性，则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。”至诚如神，有了诚笃的品德和态度，就可以贯通多种仁义道德，成己成人，甚至能够尽人之性，尽物之性，赞天地只化育而与天地参，达到“天人合一”的境界。《大学》把“诚意”作为八条目之一，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。“诚”成为圣贤们体察天意，修身养性和治国平天下的重要环节。宋代周敦颐进一步认为“诚”为“五常之本，百行之源也。”把包括诚实在内的“诚”看作仁、义、礼、智、信这“五常”的基础和各种善行的开端。程颐更为直截了当地说：“吾未见不诚而能为善也”其见解入木三分。
马克思主义伦理学批判地继承了“诚”这个范畴，肯定诚实是社会公德中的一个重要规范。在长期的社会生活中，诚实之主要的道德要求逐渐明晰为：忠诚、正直、老实。忠诚的主旨是对祖国、对人民、对正义事业的忠诚。当然，这种忠诚不是盲目和狭隘的“愚忠”，而是认同于崇高的理想，为实现理想而不懈追求和努力奋斗，从而表现出乐于奉献，勇于牺牲的精神。正直，是指为人正派，处事公正坦率。老实，则特指说老实话，办老实事，做老实人
信，也是中国伦理思想史的范畴。“信”的含义与“诚”、“实”相近。从字形上分析，信字从人从言，原指祭祀时对上天和先祖所说的诚实无欺之语。隋国大夫季梁说：“忠于民而信于神”，“祝史正辞，信也。”后来，由于私有经济和私有观念的发展，原有的纯朴的社会被逐渐破坏。国与国、人与人之间的.交往不得不订立誓约。但誓约和诺言的遵守，仍然要靠天地鬼神的威慑力量维持。春秋时期，经儒家的提倡，“信”始摆脱宗教色彩，成为纯粹的道德规范。孔子认为，“信”是“仁”的体现，他要求人们“敬事而信”。他说：“信则人任焉”，“人而无信，不知其可也”。孔子和孟子都将“信”作为朋友相交的重要原则，强调“朋友信之”，“朋友有信”。而历代当权者大都将“信”作为维护秩序的重要工具。《左传·文公4年》中说：“弃信而坏其主，在国必乱，在家必亡。”《吕氏春秋·贵信》对社会生活中的信与不信之后果，作了淋漓尽致的剖析：“君臣不信，则百姓诽谤，社会不宁。处官不信，则少不畏长，贵贱相轻。赏罚不信，则民易犯法，不可使令。交友不信，则离散忧怨，不能相亲。百工不信，则器械苦伪，丹漆不贞。夫可与为始，可与为终，可与尊通，可与卑穷者，其唯信乎!”汉代董仲舒将“信”与仁、义、礼、智并列为“五常”，视为最基本的社会行为规范。并对“信”作了较详尽的论述：“竭遇写情，不饰其过，所以为信也”。他认为“信”要求诚实，表里如一，言行一致。朱熹提出“仁包五常”，把“信”看作是“仁”的作用和表现，主要是交友之道。他说：“以实之谓信”，其说与孔子、孟子基本相同。在儒家那里，诚与信往往是作为一个概念来使用的。“信，诚也”，“诚”与“信”的意思十分接近。
诚实守信手抄报二
皇甫绩是隋朝有名的大臣。他三岁的时候父亲就去世了，母亲一人难以维持家里的生活，就回到娘家住，外公格外疼爱他。他办了个自家学堂，皇甫绩就在自家学堂上学。 外公对他的孙辈们严加管教，开学时，就下规矩，谁要是无故不完成作业，就重打二十大板。
一天上午完课后，皇甫绩和他的表兄在个废弃的屋里下棋，都忘记做上午的作业。
第二天，外公知道了，他叫几个孙子到书房，训斥一顿，每人打二十大板。外公不忍心打皇甫绩。就说：“这次不罚你，以后不能再犯这样的错误。”
皇甫绩想：我和哥哥们犯了一样的错误，外公没有罚我，我不能放纵自己，也应按学校的规矩，打二十大板。
皇甫绩求表兄们打自己二十大板。他们都笑了起来。皇甫绩说：“这是学校的规矩，我们向外公保证过，你们都按规矩受罚了，我也不能例外。” 表兄们被皇甫绩诚心改过的精神感动了，打了皇甫绩二十大板。
后来皇甫绩做了大官，信守诺言使他在文武百官中有很高的声望。
手抄报诚实守信（3）
怎么制作诚实守信的手抄报
诚信是一切道德的基础和根本。所谓诚信，就是老老实实地做事，对人对己，不说谎话。以下是小编带来的怎么制作诚实守信的手抄报，一起看看吧。
【诚实守信的名言】
1、人与人之间最大的信任就是关于进言的信任。
2、慎终如始，则无败事。
3、诚实自幼养习惯，定能养到成自然；守信从小练内功，一直练到夕阳红。
4、强本而节用，则天不能贫。
5、与朋友交，言而有信。
6、一言既出，驷马难追。
7、虚假的坦白实在是一个可怕的事情。
8、人之所助者，信也。
9、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身体上应该是清洁的。
10、唯天下至诚，方能经纶天下之大经，立天下之大本。
11、人不能象走兽那样活着，应该追求知识和美德。
12、不相信任何人人的人知道自己无信用。
13、同情，使软弱的人觉得这个世界温柔；使坚强的人觉得这个世界高尚。
14、推心置腹的谈话就是心灵的`展示。
15、生命的短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。
16、即使开始时，怀有故意的人，只要自己抱有真实和诚实去接触，就一定能换来好意。
17、对人以诚信，人不欺我；对事以诚信，事无不成。
18、信用既是无形的力量，也是无形的财富。
19、诚，乃信之本；无诚，何以言信？诚而有信，方为人生。
20、花可以不结果，但不可失去色彩；人可以不得志，但不可失去诚信。
21、最大限度的诚实是最好的处事之道。
22、创起诚信校园，树起诚信学风，成为诚信学子。
23、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回。
24、历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
25、若有人兮天一方，忠为衣兮信为裳。
26、要宣扬你的一切，不必用你的言语，要用你的本来面目。
27、一切的美德都包含在自我信赖里。
28、在一切道德品质之中，善良的本性在世界上是最需要的。
29、言而必有信，期而必当，天下之高行也。
30、才者，德之资也；德者，才之帅也。
31、要立心做大事，不要立心做大官。
32、信用是最大的资本。
33、人际关系最重要的，莫过于真诚，而且要出自内心的真诚。真诚在社会上是无往不利的一把剑，走到哪里都应该带着它。
34、忠诚需要完完全全的真实。
35、语言犹如枝叶，行为犹如果实。
36、害羞是畏惧或害怕羞辱的情绪，这种情绪可以阻止人不去犯某些卑鄙的行为。
37、贫而无谄，富而无骄。
38、没有比正直更富的遗产。
39、我宁愿以诚挚获得一百名敌人的攻击，也不愿以伪善获得十个朋友的赞扬。
40、丢失钱财悔一时，丢失诚信悔一生。
41、你憎恨被别人欺骗吗？那就不要去欺骗别人。
42、一两重的真诚，其值等于一吨重的聪明。
43、审慎行事的人，常得机遇之助。
44、谦虚使人进步，骄傲使人落后。
45、敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。
46、诚信说话话动听，诚信办事事必成，诚信做人人受敬。
47、诚信是你价格不菲的鞋子，踏遍千山万水，质量也应永恒不变。
48、对自己的忠实，才不会对别人欺诈。
49、人类最不道德订户，是不诚实与懦弱。
50、信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。
