后现代主义规划理念 (新现代主义风格办公室规划理念)
现代主义和后现代主义的差异
朋友，我看你空间里三个问题，两个是关于规划的。所以我想这个问题相同和规划有关。
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现代主义和后现代主义规划首要从修建开端。长期以来，修建规划是为极少数权贵服务的，这一点从西方修建开展史能够清楚地看出，因为其修建规划不是为王公服务，便是为教会服务，或许为国家服务。美国评论家罗伯特·休斯所谓：“贫民没有规划”。从20年代前后开端，欧洲一批先进的规划家、修建家构成一股实力，掀起了现代含义上的所谓新修建运动。尽管这个运动的内容十分杂乱，可是与现代主义的思想认识是相一致的。包含精力上、思想上的变革——规划的民主主义倾向和社会主义倾向；包含技能的前进，特别是新的资料——钢筋混凝土、平板玻璃、钢材的运用，也包含新的办法——对立任何装修的简略几许形状，以及功用主义倾向，然后把阶级社会以规划为权贵服务的心情和准则打破了，把几千年以来修建完全依附于木材、石料、砖瓦的传统打破了。
【现代主义规划从修建规划开端，很快便影响到城市规划规划、环境规划、家具规划、工业产品规划、平面规划和简直一切的传达规划等范畴，成为一场史无前例的、大张旗鼓的规划运动。】
【现代主义规划运动开展到20世纪五、六十年代，因为技能的开展和人们审美观念的改变，人们对现代主义单一的规划艺术办法、单纯寻求理性而忽视顾客的心思需求，导致产品办法的千人一面而感到厌恶，越来越遭到批评，于是就呈现了所谓的“后现代主义”规划艺术。】
【现代主义修建是指二十世纪中叶，在西方修建界居主导位置的一种修建思想。这种修建的代表人物建议：修建师要脱节传统修建办法的捆绑，斗胆发明习惯于工业化社会的条件、要求的簇新修建。因而具有显着的理性主义和激进主义的颜色，又称为现代派修建。】
【现代主义最主要的内容是规划为群众；着重功用性；反装修；理性主义；经济主义；批量规范出产。像在1910年，格罗佩斯就开端提出探用工业办法批量出产，价钱低廉的，为群众的住所，一起也提出构件的修建办法的想象。还有一位现代主义大师，科布西耶在二十世纪三十年代制作公寓便是显着的功用主义的，六个面，反装修的。科布西耶在二十世纪三十年代建的公寓。】
【后现代主义规划一种具有清晰主旨的规划风格，而是一种在办法上对现代主义进行批改的规划思潮与理念。首要提出的一整套关于修建的思想系统和规划办法，决议了后现代主义风格首要表现在修建规划上，然后再影响到其他范畴。其办法一是后现代主义已成为一股开展的潮流和一种时髦的标志，然后现代主义修建师则是这一时髦的代表，一起又跨过了规划范畴的界限，成为其他规划范畴的规划师。二是修建师以为产品规划是修建规划的一部分，相同投入极大的热心，然后带动了其他规划范畴后现代主义风格的开展。】
请问后现代主义规划的风格特色有那些？
一、着重形状的隐喻、符号和文明、前史的装修主义。后现代主义室内规划运用了很多隐喻性的视觉符号在著作中，着重了前史性和文明性，必定了装修关于视觉的标志效果，装修又从头回到室内规划中，装修认识和办法有了新的拓宽，光、影和修建构件构成的通透空间，成了大装修的重要办法。后现代规划运动的装修性为多种风格的融合供给了一个多样化的环境，使不同的面貌并存，以这种同享联系靠近居住者的含义和习气。
二、建议新旧融合、兼容并蓄的折衷主义心情。后现代主义规划并不是简略地康复前史风格，而是把眼光投向被现代主义运动摒弃的宽广的前史修建中，供认前史的延续性，有意图、有认识地选择古典修建中具有代表性的、有含义的东西，对前史风格采纳混合、拼接、别离、简化、变形、解构，归纳等办法，运用新资料、新的施工办法和结构结构办法来发明，然后构成一种新的办法言语与规划理念。
三、强化规划办法的迷糊性和戏谑性。后现代主义室内规划师运用割裂与解析的办法，打破和分解了既存的办法、意向格式和方法，导致必定程度上的含糊性和多义性，将现代主义规划的冷酷、理性的特征叛变为一种在规划细节中选用的戏弄办法，以着重非理性因从来到达一种规划中的轻松和宽恕。
由曲线和非对称线条构成，如花梗、花蕾、葡萄藤、昆虫翅膀以及自然界各种美丽、波状的形体图画等，表现再墙面、栏杆、窗棂和家具等装修上。线条有的柔美高雅，有的遒劲而富于节奏感，整个立体办法都与有条有理的、有节奏的曲线融为一体。
留意后现代风格是对现代风格中纯理性主义倾向的批评，后现代风格着重修建及室内装潢应具有前史的延续性，但又不拘泥于传统的逻辑思想办法，探究立异造型办法，考究人情味，常在室内设置夸大、变形的柱式和开裂的拱券，或把古典构件的笼统办法以新的办法组合在一起，即选用非传统的混合、叠加、错位、裂变等办法和象 征、隐喻等办法。
很多运用铁制构件，将玻璃、瓷砖等新工艺，以及铁艺制品、陶艺制品、硅藻泥环保产品等归纳运用于室内。留意室表里交流，极力给室内装修艺术引进新意。
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简述后现代主义的特征后现代主义(postmodernism)是20世纪60年代主要是80年代以来盛行于西方国际的一种泛文明思潮，也是对现代文明哲学和精力价值取向进行批评和解构(deconstruct)的一种哲学思想办法和心情。这一反现代性思潮尽管孕育于30年代现代主义的母胎，但主要是后现代社会（又称后工业社会、信息社会、晚期资本主义）习惯科学技能革命开展需要的产品，也是美国社会危机和精力异化的反映。 后现代主义哲学的主要特色
(1)反主体性(counter subjectivity) 后现代主义哲学继尼采的“天主逝世”的标语之后，提出“主体逝世”、“人已逝世”的标语，他们的意思是说主客二分式的主体和人的概念不实际，西方传统哲学特别是近代哲学的“人类中心论”已幻灭。
(2)反普遍性及反同一性 后现代主义哲学以为差异无所不在，即便在重复中也有差异呈现，无差异的国际是苍白单调的国际，传统哲学以普遍性(universality)、同一性(identity)为人的最高实质，只能使人成为损失特性、无血无肉无情感的笼统的人。
(3)不确定性(uncertainty) 后现代主义哲学以为，没有独立安闲的国际，国际是由言语构成的。这便是说，国际自身有言语的结构，言语不是人表达含义的东西，它有其自身的系统。每一件已知的事物都是由言语来中介着的，所谓实际、真理仅仅言语上的。在他们看来，“不是我说言语，而是言语说我”。这样，人就从西方传统哲学所讲的以人为中心的位置而退居到为言语所把握的位置。但言语又总是不确定的，而且随言说者的不稳定的心情而不坚定不定。因而，一切都是不确定的、含糊的、多元的和解构的[4]。
(4)内涵性(internality)如果说不确定性主要代表中心消失和本体论消失的成果，那么内涵性则代表使人类心灵习惯一切实际自身的倾向。这表明后现代主义哲学不再具有逾越性(transcendence)，它不再对精力、价值或终极关心、真理、美善之类逾越价值感兴趣，相反，它是对主体的内缩，是对环境、实际、发明的内涵习惯。
后现代主义哲学是对现代主义质疑、反思和批评的一种新的认知范式。它的锋芒指向传统哲学中的教条主义、办法主义、经验主义，是完全反传统、反威望的。它由逻各斯中心主义转向非中心的多元主义，由深度方法转向平面方法，由以人为中心转向反传统人本主义。它能够促进咱们拓宽视界、观念更新，改变以往死板、关闭的思想办法，完成学科融合，不断向群众化和实际生活靠近。
