五字成语有哪些(汇总5篇）
五字成语有哪些（1）
三山五岳
三番五次
三令五申
学富五车
四分五裂
四书五经
三皇五帝
三纲五常
三年五载
三坟五典
目迷五色
铭感五内
三牲五鼎
四山五岳
三荤五厌
三老五更
梧鼠五技
三三五五
三江五湖
三环五扣
十恶五逆
十围五攻
日诵五车
三智五猜
十十五五
腹载五车
四纷五落
七相五公
书读五车
三尸五鬼
五字成语有哪些（2）
三山五岳
[sān shān wǔ yuè]
三山：黄山、庐山、雁荡山，五岳：泰山、华山、衡山、嵩山、恒山。泛指名山或各地。
三番五次
[sān fān wǔ cì]
屡次。
三令五申
[sān lìng wǔ shēn]
再三地命令和告诫。
学富五车
[xué fù wǔ chē]
形容读书多，学问大(五车：指五车书)。
四分五裂
[sì fēn wǔ liè]
形容分散、不统一、不团结。《战国策·魏策一》：“此所谓四分五裂之道也。”
一夕五制
[yī xī wǔ zhì]
一夜的工夫写出五种体制。形容文思敏捷，文章写得很快。
三坟五典
[sān fén wǔ diǎn]
传说中中国最古的书籍。《左传·昭公十二年》：“是能读三坟、五典、八索、九丘。” 杜预注：“皆古书也。”
三荤五厌
[sān hūn wǔ yàn]
泛指荤腥食物。
梧鼠五技
[wú shǔ wǔ jì]
梧鼠：即“鼯鼠”，为鼣鼠之误;五技：据说鼫鼠有五种技能。比喻技能多而不精，于事无益。
三三五五
[sān sān wǔ wǔ]
三个一群，五个一伙。
大烹五鼎
[dà pēng wǔ dǐng]
烹：烧煮。古代祭礼，后用以指吃特别美味的饭食。形容生活奢华。
三老五更
[sān lǎo wǔ gēng]
相传古代统治者设三老五更，以尊养老人。
目迷五色
[mù mí wǔ sè]
形容颜色又杂又多，使人看得眼花。也比喻事物错综复杂，令人分辨不清。《荀子·劝学》：“目好之五色。”《儒林外史》第四十六回：“只怕立朝之后，做主考房官，又要目迷五色，奈何?”
三智五猜
[sān zhì wǔ cāi]
比喻用尽心思，多方猜测。
十十五五
[shí shí wǔ wǔ]
指十个一群，五个一组。形容错乱不齐。
一百五日
[yī bǎi wǔ rì]
寒食日。
三纲五常
[sān gāng wǔ cháng]
封建礼教所提倡的人与人之间的道德标准。三纲指父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲。五常传说不一，通常指仁、义、礼、智、信。
十恶五逆
[shí è wǔ nì]
指种.种不可赦免的大罪。
腹载五车
[fù zài wǔ chē]
比喻读书甚多，知识渊博。
书富五车
[shū fù wǔ chē]
形容读书多，学识丰富。
五字成语有哪些（3）
【成语故事】宋朝初年，翰林学士陶谷自以为文笔高超、才能出众，想好好表现一下升职，他劝宋太祖重视文字工作。赵匡胤以为他的工作只是抄写而已，说是依样画葫芦。陶谷的目的没有达到，就在住处墙上题诗：“堪笑翰林陶学士，年年依样画葫芦”。
【典故】太祖笑曰：‘颇闻翰林草制，皆检前人旧本，改换词语，此乃俗所谓‘依样画葫芦’耳，何宣力之有?’宋·魏泰《东轩笔录》第一卷
【释义】比喻照着样子模仿。
【用法】作谓语、宾语;指模仿
【近义词】依样画葫芦、照猫画虎
【成语造句】
◎ 他最擅长照葫芦画瓢了。
◎ 这是因为原经字小模糊，伪造者照葫芦画瓢地临摹，虽力图作到形似，但笔画已距真迹甚远
五字成语有哪些（4）
【成语故事】北宋初年，宋太祖派大将军曹翰率军进攻胡则，到九江庐山寺，寺里的和尚都躲了起来，只有缘德和尚坚守不出，曹翰问缘德听说“杀人不眨眼”的将军没有。缘德说他是不怕死的和尚，曹翰只好用缓和的语气请教，缘德这才召回所有的和尚。
【典故】问：‘如何是大善知识?’师曰：‘杀人不眨眼。’宋·释普济《五灯会元》卷十一
【释义】杀人时眼睛都不眨一下。形容极其凶狠残暴。
【用法】作定语、分句;指十分凶残
【近义词】杀人不见血
【相反词】救死扶伤
【成语例句】
◎ 我是谁?我是博孜鲁克大毛拉的小姐，是杀人不眨眼的卡迪尔千户长的妹妹;汗扎德就是我。
◎ 鬼子、把头对工人的迫害，可以说达到了杀人不眨眼的地步。
◎ 丢了粮食是小事，那帮家伙杀人不眨眼。
五字成语有哪些（5）
【成语故事】宋江因犯案被发配到江州，遇到江湖上的戴宗与李逵，三人到江边的琵琶亭酒馆喝酒，宋江要喝鲜鱼汤。李逵到江边渔船上去取，渔船主人张顺与李逵发生争执就打了起来，戴宗前去劝架，三人去见宋江，宋江立即团结他们使他们成为朋友。
【出处】戴宗道：‘你两个今番却做个至交的弟兄。常言道：不打不成相识。’明·施耐庵《水浒传》第38回
【解释】指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
【用法】作分句;形容经过交手而结交
【相近词】不打不成相识
【反义词】不共戴天
【成语造句】
◎ 不打不相识，冤家变友朋，人之交往如此，实虚之间的由对立到相融又何尝不是如此?
